مهمة البشر ..

خلق الله البشر لمهمة جليلة وغاية نبيلة هي عبادته وحده لاشريك له، قال تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإنسَ إلاَّ لِيَعْبُدُونِ} ، وهو سبحانه مستغن عنهم كلهم، ولا حاجة له لعـبـادتـهـم كما في الحديث القدسي: " يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجـــل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً (رواه مسلم ) ، فنفع العبادة حاصل لمن قام بها، ولهذا قال العلماء: إن مـبـنـى الـشـريـعـــة على تحصيل مصالح العباد في الدنيا والآخرة. فلا سبيل إلى سعادة البشرية إلا بعبادة ربها كما أمرها ، فهي الزمام الذي يكـبـح جماح النفس من أن تلغ في شهواتها، وهي السبيل الذي يحجز البشرية عن الـتـمـــرد عـلـى شرع الله تعالى ، فالخلل في أداء العبادة مؤذن بالخلل في الكون. من أعظم مقاصد هذه العبادة حصول التقوى التي هي الحاجز عن وقوع الإنسان في المعاصي، { يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون } ، وهي كذلك المحرك الفعال لهذه النفس حتى تنطلق من قيود الأرض، فترفرف في علياء السماء، وتنطلق في أفعال الخير بشتى صوره.ولهذا أخبر الله تعالى عن المقصود من الصلاة فقال { وَأَقِمِ الصَّلاةَ إنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ..} . وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحكمة من الصوم فقال : " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه " (رواه البخاري ). فليس المقصود من العبادة مجرد الحركات الظاهرة التي تمارسها الجوارح دون أن تؤثر في الباطن، وإنما المقصود مع ذلك : عمل القلب، من الإخبات والتذلل والخضوع والخشوع بين يدي الله عز وجل ، وذلك روح العبادة ولبها. إن الذي يـؤدي العبادة ـ أي عبادة كانت ـ ولم يقم في قلبه أثناء ذلك مقام العبودية لله عز وجل ، فكأنه ما أدى تلك العبادة حيث أدى صورتها لا حقيقتها. وفي هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته، تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها" (صحيح الجامع 1622). ومع استمرار الغفلة ، وشرود القلب في مواطن العبادة تصبح العبادة مجرد حركات ظاهرة، ليس لها أي أثر على قلب صاحبها، ومن ثم: ليس لها أي أثر على تصرفاته، فتصبح العبادة عادة . وهذا ما يفسر لنا ما نراه من سلوك بعض الناس المخالف لشرع الله في المعاملة وفي الخُلُق مع أنهم من المصلين ومن رواد المساجد، بل ربما من قارئي القرآن ومن صائمي هواجر الأيام، لذلك يلاحظ الفرق الكبير بين من يصلي ثم ينصرف من صلاته كما دخل فيها، وبين من إذا وقف استشعر أنه واقف بين يدي الله، فاستحضر نية التقرب إلى الله عز وجل عند شروعه في الصلاة، وقام وفي قلبه مقام العبودية لله عز وجل ، وشعر بالانكسار بين يدي العزيز الجبار، ثم إذا قرأ القرآن أو تلاه أو ذكر الأذكار واطأ قلبه لسانه، فإذا قال {اهدنا الصراط المستقيم}، فهو قد سأل الله أن يهديه الصراط المستقيم، وهكذا حتى ينصرف من صلاته، انظر إلى حال هذا الرجل وحال من دخل في صلاته وقلبه في مكان آخر، فالقرآن والأذكار تتردد على لسانه، دون أن تتجاوزه إلى عقله أو فكره.فهذا من أبعد الناس عن قوله تعالى { قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون } . وليس الأمر قاصراً على الصلاة، بل إنه عام في جميع العبادات ، فذكر الله سبحانه ، رتَّب الله عليه عظيم الجزاء والأجر . روى الحاكم عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والوَرِق ــ أي الفضة ــ ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم...". هذه هي قيمة الذكر الصادق والجزاء الكبير من الله تعالى للذاكرين

انا متشكر جدا لكم جميعا

ام عبد الرحمن

ابو يوسف

وابو عبد العزيز


وتقبلوا عظيم التحايا والتقديرات