هل الله ينسى الرد من الانجيل والاسفار والقران والسنة

هـل اللـه ينسـى ؟!

هل يوصف الله تعالى بالنسيان ؟

تعالى الله عما يصفــون

الجواب:

الحمد لله

" للنسيان معنيان :
أحدهما : الذهول عن شيء معلوم مثل قوله تعالى : ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) البقرة /286 . ومثل قوله تعالى : ( وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ) طـه/115. على أحد القولين .

ومثل قوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما أنا بشر أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني ) . وقوله صلى الله عليه وسلم : ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ) . وهذا المعنى للنسيان منتف عن الله عز وجل بالدليلين السمعي ، والعقلي .

أما السمعي : فقوله تعالى عن موسى : ( قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى ) طـه /52.

وأما العقلي : فإن النسيان نقص ، والله تعالى منزه عن النقص ، موصوف بالكمال ، كما قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) النحل /60 . وعلى هذا فلا يجوز وصف الله بالنسيان بهذا المعنى على كل حال .

والمعنى الثاني للنسيان : الترك عن علم وعمد ، مثل قوله تعالى: ( فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْء ) الأنعام /44 . ومثل قوله تعالى: ( وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ) طـه /115 . على القول الثاني في تفسيرها . ومثل قوله صلى الله عليه وسلم في أقسام أهل الخيل : ( ورجل ربطها تغنياً وتعففاً ، ولم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ) . وهذا المعنى من النسيان ثابت لله تعالى عز وجل قال الله تعالى : ( فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ ) السجدة /14. وقال تعالى في المنافقين : ( نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) التوبة/67. وفي صحيح مسلم في كتاب الزهد والرقائق عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قالوا : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟

فذكر الحديث ، وفيه " أن الله تعالى يلقى العبد فيقول : أفظننت أنك ملاقي ؟ فيقول : لا. فيقول : فإني أنساك كما نسيتني ".

وتركه سبحانه للشيء صفة من صفاته الفعلية الواقعة بمشيئته التابعة لحكمته، قال الله تعالى: ( وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ ) البقرة /17 . وقال تعالى : ( وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ) الكهف /99 . وقال : ( وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً ) العنكبوت/35 . والنصوص في ثبوت الترك وغيره من أفعاله المتعلقة بمشيئته كثيرة معلومة ، وهي دالة على كمال قدرته وسلطانه. وقيام هذه الأفعال به سبحانه لا يماثل قيامها بالمخلوقين ، وإن شاركه في أصل المعنى ، كما هو معلوم عند أهل السنة " اهـ .

عن موقع الأسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد بن صالح المنجد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنت يا أختي الكريمة وجزاك الله خير عنا

ولي تعليق إضافي وإعذروني يا جماعة أنا لن أتكلم من خلال أحد العلماء أو أحد التفاسير أو أحد المواقع أو أي شئ أخر ولكنني أعتمد علي ما قرأته عامة في الكتب وما أصدقة أنا نفسي فإعذروني فأنا لست بقوتكم في أبحاثكم تلك .. ولكن أحب المشاركة برأيي في كل موضوع.

أما بعد،،،
فأنت قد أجزت بما قولتيه أختي العزيزة عن صفة رب العزه ونفيتي عنه بالحجة صفة النسيان

ولكن أيضا هناك ما نستطيع أن ندركة بعقولنا وأرواحنا وأنفسنا ومن خلال ما فطرنا الله عليه جميعا وأن ننفي أي صفة نقص عن الله سبحانة وتعالي وقد بينتي وأكدتي انه تعالي لا يتصف بصفة البشر وقد توقف الكثير أمام قوله عن نفسه تعالي (( إذكــــروني أذكـــــركم )) وقد يظن البعض أن الله لا يتذكر العبد او يذكره الا بعد أن يتذكره العبد وهذا خطأ كبير لأن الله تعالي لا ينسي عباده فهو يعلم كل شئ منذ البدء وحتي النهاية ولكن الذكر هنا وعلي ما أظن هو التقرب والحب بين الله وعبده أي يا عبدي إن تقربت لي وأحببتني وأخلصت في إيمانك ودائما ذكرتني في كل خطواتك سأتقرب منك وأحبك وتكون ممن قلت فيهم (( والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم)) الأيات 12،11،10 من سورة الواقعة.

وإن ذكر الله في القرأن ما يجعل البعض يظنه تعالي ينسي حين قال تعالى في المنافقين : ( نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ) فالنسيان هنا يعني الإهمال والإبتعاد .

ولو ضربنا مثلا وقلنا أنه لو أن لأحدنا شخص ما يعرفة حق المعرفة منذ يوم ولادته مثلا ويعرف عنه كل شئ في حياته ويقف بجانبه في كل أزماته ومواقفة ولكن الشخص الأخر بعيد كل البعد عنه هل سيظل قريب منه يدعمه ويقف بجانبه بالرغم من تلك المعاملة بالطبيعي لا سيبتعد هو أيضا ويهمله ولن يقرب له في أي شئ يخصه مهما حدث له بالرغم من أنه سوف يراه كل يوم ويعرف عنه أيضا كل شئ ولن يتقرب له مرة أخري الا حين يستجير به .

فلماذا نعطي هذا الحق لأنفسنا وننزعه من رب العزة خالقنا وصانعنا ورازقنا ؟
إذا فالحال عند الله سيكون إهمال لهذا العبد وإبتعاد عنه لأنه أهمل حق الله وإبتعد عنه ونسيه أيضا ولكنه حين يستجير به ويعود إليه يكون من المقربين .

اللهم إجعلني والمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات من المقربين يا أرحم الراحمين

جزاك الرحمن خير اختي الحبيبه نسيبه على الاجابه
ولكن لماذا لا نلقي نظره على الكتاب المقدسالله نسى اسم يعقوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سفر التكوين 35 :10 "وَقَالَ لَهُ اللهُ: «اسْمُكَ يَعْقُوبُ. لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِيمَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ إِسْرَائِيلَ». فَدَعَا اسْمَهُ إِسْرَائِيلَ."

وبعده نسى الله و ذكر اسم يعقوب

سفر التكوين 46 :2 "2فَكَلَّمَ اللهُ إِسْرَائِيلَ فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَقَالَ: «يَعْقُوبُ يَعْقُوبُ». فَقَالَ: «هَئَنَذَا»

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

نعم الرب ينسى

فَسَمِعَ اللهُ أَنِينَهُمْ فَتَذَكَّرَ اللهُ مِيثَاقَهُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ.) خروج 2:24

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

الرب بحاجه لرؤية قوس قزح ليتذكر العهد الذي بينه وبين مخلوقاته

تك 9 : 8 - 17وكلم الله نوحا وبنيه معا قائلا : وها أنا أقيم ميثاقي معكم ، ومع نسلكم من بعدكم .. أقيم ميثاقي معكم فلا ينقرض كل ذي جسد أيضا بمياه الطوفان . ولا يكون طوفان ليخرب الارض

وقال الله : هذه علامة الميثاق الذي أنا واضعه بيني وبينكم وبين كل ذوات النفس الحية التي معكم إلى أجيال الدهر

وضعت قوسي في السحاب فتكون علامة ميثاق بيني وبين الارض فيكون متى أنشر سحابا على الارض وتظهر القوس في السحاب أني أذكر ميثاقي الذي بيني وبينكم وبين كل نفس حية في كل جسد ...

فمتى كان القوس في السحاب أبصرها لاذكر ميثاقا أبديا بين الله وبين كل نفس حيه في كل جسد على الارض

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

الرد على شبهات في القرآن

اقتباس

[right]

[/right]

هل الله يوصف بالنسيان ??

للنسيان معنيان :

أحدهما : الذهول عن شيء معلوم مثل قوله تعالى : ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) البقرة /286 . ومثل قوله تعالى : ( وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ) طـه/115. على أحد القولين .

ومثل قوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما أنا بشر أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني ) . وقوله صلى الله عليه وسلم : ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ) . وهذا المعنى للنسيان منتف عن الله عز وجل بالدليلين السمعي ، والعقلي .

أما السمعي : فقوله تعالى عن موسى : ( قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى ) طـه /52.

وأما العقلي : فإن النسيان نقص ، والله تعالى منزه عن النقص ، موصوف بالكمال ، كما قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) النحل /60 . وعلى هذا فلا يجوز وصف الله بالنسيان بهذا المعنى على كل حال .

والمعنى الثاني للنسيان : الترك عن علم وعمد ، مثل قوله تعالى: ( فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْء ) الأنعام /44 . ومثل قوله تعالى: ( وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ) طـه /115 . على القول الثاني في تفسيرها . ومثل قوله صلى الله عليه وسلم في أقسام أهل الخيل : ( ورجل ربطها تغنياً وتعففاً ، ولم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ) . وهذا المعنى من النسيان ثابت لله تعالى عز وجل قال الله تعالى : ( فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ ) السجدة /14. وقال تعالى في المنافقين : ( نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) التوبة/67. وفي صحيح مسلم في كتاب الزهد والرقائق عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قالوا : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟

فذكر الحديث ، وفيه " أن الله تعالى يلقى العبد فيقول : أفظننت أنك ملاقي ؟ فيقول : لا. فيقول : فإني أنساك كما نسيتني ".

وتركه سبحانه للشيء صفة من صفاته الفعلية الواقعة بمشيئته التابعة لحكمته، قال الله تعالى: ( وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ ) البقرة /17 . وقال تعالى : ( وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ) الكهف /99 . وقال : ( وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً ) العنكبوت/35 . والنصوص في ثبوت الترك وغيره من أفعاله المتعلقة بمشيئته كثيرة معلومة ، وهي دالة على كمال قدرته وسلطانه. وقيام هذه الأفعال به سبحانه لا يماثل قيامها بالمخلوقين ، وإن شاركه في أصل المعنى ، كما هو معلوم عند أهل السنة " اهـ .

"فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (1/172-174)

نقلاً عن الإسلام سؤال وجواب
http://63.175.194.25/index.php?ln=ar...QR=34854&dgn=4
و أضيف ان كان الله عز وجل هو الأول و الأخر أي عالم بما كان و بما هو كائن و ما سيكون لا يعزب عنه شيء 20-52..قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى
فالنسيان ان تعلق بالوقت لم يتبت أن رب العزة قد تلبس بها كما في الأية السابقة أما ان تعلق بأشخاص فمعلوم أن الأمر يتعلق بعدم الآلتفات اليهم 43/77
ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون

مشاركة: الرد على شبهات في القرآن

بل ربهم هو من تبت عليه النسيان
المزامير
مزمور رقم 10
12قُمْ يا ربُّ وارفعْ يَدَكَ.
يا اللهُ لا تَنسَ المَساكينَ
المزامير
مزمور رقم 13

إلى متى تنساني يا رب؟
لِكبيرِ المُغَنِّينَ. مزمورٌ لِداوُدَ:
2إلى متى يا ربُّ تنساني
وتحجبُ وجهَكَ عنِّي؟
المزامير
مزمور رقم 42
10أقولُ للهِ خالِقي: «لماذا نسيتَني؟
ألأمشيَ بالحِدادِ مِنِ اَضطِهادِ العَدُوِّ؟
المزامير
مزمور رقم 44
24أفِقْ.لِماذا تنامُ يا ربُّ؟ ..

إنهَضْ. لا تَخذُلْنا إلى الأبدِ.
ادن داوود متدمر لأن ربه نعسان ..و لا ننسى أن يسولما كان صغيرا قد نسي الطريق الدي أتى منه و امه و يوسف يبحتون عنه مند أيام بل نسى ؛تى ابوه يوسف رغم تكير أمه له هدا أبوك

» سلسة الرد على شبهات النصارى ضد رسول الله
» سلسة الرد على شبهات النصارى ضد رسول الله
» الرد على شبهة اثبات الوحي عن طريق خديجة رضي الله عنها
» الرد على شبهة أن محمد صلى الله عليه وسلم مذنب كما فى القرآن .
» كيف حرف الانجيل ؟؟؟؟