مفهوم الذات وكيفية بناء الشخصيه

زائر

ان
الذات معناها نشاط موحد مركب للإحساس والتذكر والتصور والشعور والتفكير،
وتعتبر نواة الشخصية. ويقسم (ريموند كاتل Cattle)الذات إلى ذات واقعية
وذات مثالية. فالذات الواقعية هي ذات حقيقية أو فعلية تمثل مستوى
الاقتدار، في حين أن الذات المثالية هي ذات تطلعية يؤمل منها أن تكون -أي
تمثل- ما يطمح الفرد أن يكون أو يصبح.

إن اشد ما ينغص حياة الفرد
ويجعله يصاب بالتأزم والإحباط حينما يشعر أن هناك بُعد بين ما هو كائن وما
يريد أن يكون، أو بين ما يريد وبين ما يقدر عليه بالفعل. وهذا البعد يولد
لديه الشعور بالنقص مما يؤثر على بناء الذات سلبيا، لذلك تراه يلجأ
للأساليب الدفاعية ولا أقول الحيل الدفاعية كما تسميها بعض الكتب لأن
الحيلة عملية شعورية في حين الآليات الدفاعية يقوم بها الفرد لا شعوريا.

إن
الذات بناء معرفي يتكون من أفكار الإنسان عن مختلف نواحي شخصيته فمفهومه
عن جسده يمثل الذات البدنية ومفهومه عن بنائه العقلي يمثل مفهوم الذات
المعرفية أو العقلية ومفهومه عن سلوكه الاجتماعي مثالللذات الاجتماعية.
ويركز علماء النفس الإنساني على بناء الذات عن طريق الخبرات التي تنمو من
خلال تفاعل الإنسان مع المحيط الاجتماعي، ويطلقون على العملية الإدراكية
في شخصية الإنسان (الذات المدركة) والتي من خلالها تتراكم تلك الخبرات،
فيتم بناء الذات ويكُون الفرد مفهوماً ًعن ذاته. ولما كانت الذات هي شعور
الفرد بكيانه المستمر وهي كما يدركها وهي الهوية الخاصة به وشخصيته فإن
فهم الذات يكون عبارة عن تقييم الفرد لنفسه، أو بتعبير آخر هو مجموعة
مدركات ومشاعر لدى كل فرد عن نفسه.

ومما تقدم نرى أن بناء الذات
يخضع للمعايير السائدة في المجتمع. فالفرد يؤثر في الآخرين ويتأثر بهم،
وبمقدار هذا التأثر ونوعه تتشكل ذاته. إلا أنه ينبغي الالتفات إلى أن
الفرد ليس منزوع الإرادة، بل إن له دور فعال في بناء ذاته مصداقا لقوله
تعالى (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم). فهذه الآية
الكريمة تدلل على أن عملية بناء الذات للفرد أو لمجموعة أفراد يتطلب وجود
دافع قوي لعملية التغيير. فالفرد في عملية التغيير لابد أن يميز بين
الصالح والطالح وليس كل ما يملى عليه يلزم به، إذ أن المطلوب منه في هذا
السياق التمييز بين ما هو إيجابي وما هو سلبي.

ويخضع بناء الذات
إلى توافر القدوة الحسنة من علماء ربانيين وتوافر الموعظة وضرب الأمثال
والترغيب والترهيب ثم التأديب. قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم
وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة)، وقال ابن عباس رضي الله عنهما في
تفسير هذه الآية اعملوا بطاعة الله واتقوا الله وأمروا أهليكم بالذكر
ينجيكم الله من النار. وبهذا المعني يقول الإمام علي بن أبي طالب عليه
السلام (أي علموهم وأدبوهم). فوقاية الفرد من النار من خلال الالتزام بما
أمر الله إذن هي غاية مهمة في بناء الذات، تتطلب من يكون مسؤولا عن
التنشئة الأسرية مسؤولية تربوية فيها من الرعاية والتوجيه لوقاية الذات من
الانحراف وتتطلب عملية بناء الذات تنمية الضمير منذ الطفولة من خلال
تعريفه بما حرم الله والإسهام في بنائه فكريا وتقديم يد العون والمساعدة
وتقديم كل ما يمكن تقديمه لبناء ذات قوية ناشئة في حب الله وطاعته ليكون
الفرد عنصرا مفيدا لنفسه ولأسرته ولوطنه ولأمته، على عكس البناء السلبي
للذات الذي يبنى على أساس الابتعاد عن الله وبالتالي يكون الفرد مهددا
لحياته ولأسرته وللمجتمع.

ثانياً: الشخصية:

من التعاريف
الشائعة للشخصية تعريف غيلفورد (Guilford) والذي يعرف الشخصية على أنها
(ذلك النوذج الفريد الذي تتكون منه سمات الشخص)، في حين يعرفها كاتل
(Cattel) على أنها (ما يمكننا من التنبؤ بما سيفعله الشخص عن ما يوضع في
موقف معين).

إن تطور الشخصية الإنسانية يتأثر بنظام معقد من
المتغيرات التي تسهم في تكوين الشخصية وتطورها فالمورثات تعد أساسية في
تحديد وتطر الشخصية في حين تعتبر الغدد الصم والجهاز العصبي والانفعالات
والدوافع عاملا آخر في تطور شخصية الإنسان. ولا يقتصر الأمر على ذلك إذ
يضاف أليه المحددات الاجتماعية والحضارية التي لا يستهان بدورها في تشكيل
شخصية الإنسان. ولو تعمقنا في الموضوع سنجد أن إسهامات الوراثة تبدو واضحة
في نمو الشخصية الإنسانية، فالوراثة يمكن تقسيمها إلى شكلين الأول وراثة
بيولوجية وهي التي يرثها عن أسلافه في شكل كرموسومات والثاني يمكن أن
نسميه الوراثة الاجتماعية التي يعني كل ما يحصل عليه الفرد من الأجيال
السابقة بصورة أعراف وتقاليد وعادات ومهارات.. لكننا نلاحظ حدوث صراع بين
الجيل الحديث والقديم لاختلاف الأنساق القيمية إلا أن وجود الثوابت لا
يمكن تجاهله أو إلغاؤه. والثوابت بطبيعة الحال كثيرة فمثلا الصدق والأمانة
مهما تغيرت الأجيال تبقى مطلوبة لدى الجيل الجديد بينما هناك تصرفات تتغير
ولو في بادئ الأمر تلقى مقاومة ولكن تتباين من أسر لأخرى ومن أفراد لآخرين
كتسريحة الشعر والملبس على سبيل المثال لا الحصر. ولو تصورنا أنه قد بُعث
الجد السابع إلى الحياة فإنه حتماً سيستغرب كل الاستغراب من ملبس أحفاده،
ولربما يشمئز إلا أنه سيبدي ارتياحه لو وجد أحدنا يتصرف بصدق وأمانة. وهذا
المثل الافتراضي لتقريب الفكرية ليس أكثر.

أما المحددات الاجتماعية
فأنها تبدو منذ انعقاد النطفة وحمل الطفل في رحم أمه ويبدو عليه التأثر في
حالته الانفعالية والجسمية والعقلية للأم وبعد الولادة تبدو البيئة
الخارجية من وقت ولادته حيث يتأثر بالحالة النفسية للأم عند الرضاعة وبعد
فترة من الزمن يتأثر بالانسجام الأسري وطبيعة المعاملة الأبوية. وتؤدي
المحددات التربوية دورا مهما في تطور الشخصية من خلال المدرسة والمعلم
وأسلوب تعامله.

أما في ما يتعلق بالمحددات الحضارية والثقافية
فإنها لا تقل أهميتها عن المحددات الأخرى، إذ يتميز كل مجتمع بتراثه
الحضاري والثقافي. وتسهم هذه المحددات في تشكيل شخصية الفرد من خلال
أساليب التوجيه وانتقال التراث الاجتماعي. إن الاختلاف والتباين في
الشخصيات يعود إلى كم ونوع ما يتعرض له الفرد من منبهات، لذلك فإنه لا
غرابة في أن نجد شخصية ملتزمة إيجابية ذات تأثير في المجتمع يقابلها شخصية
فاسدة ذات تأثير سلبي على المجتمع، يريد المجتمع أن يجتثها. وهذا يعود
لطبيعة الشخصية وقابليتها على التغير ومقاومة ما لا يرضي الله سبحانه
وتعالى. فالإنسان بيده أن يكون كافر أو شكورا.

بداية أسجل شكري للقائمين على هذا المنتدى الراقي الذي تابعته وتجولت
في صفحاته حتى تأكد لي أنه واحة تجمع في جنباتها مخلصين ومبدعين ومجتهدين
انطلاقا من رغبتي في المشاركة في هذا الصرح الشامخ وإيماناً مني بأنه المكان
المناسب للكتابة وتبادل الآراء والمشورة في جوانب متعددة مما يرقى بذواتنا
ويحلق بها في سماء الإبداع والترقي …
المقصود بتطور الذات

يقصد بالتطوير مطلق الترقية وعندما تضاف للذات فإنها تأخذ معنى جديداً

يدل على التغيير للأفضل والسمو بالنفس

من وضع ربما لا ترضاه إلى وضع تتوق إليه

وربما تعجب به عندما تراه متمثلا في الآخرين من حولها
لكم ما المقصود بالذات أولا:
المقصود بالذات عندي أنا مجموعة الصفات الجسمية(الظاهرة) والنفسية (الشعورية)والعقلية
(الإدراكية) التي تتمثل في كائن حي هو الإنسان و تتحكم بمجملها في حياته ويؤثر كل واحد منها في الأخر....
إذن كيف يمكن أن نحكم على الذات بأنها قوية أو متحفزة؟؟

•يعتقد بعضنا أو يتصور أن قوته الشخصية تتحقق من خلال السيطرة على الآخرين..

وهذا تصور خاطئ يزيد الذات تضخما لا تطورا ..وعندما يحس المرء

بذلك فإنه يولد حاجزا معتما بين ما هو عليه وما ينبغي أن يكون عليه..
وهذه الحالة هي على طرف النقيض من انكسار الذات أو ضعفها بل هي أضل للإنسان من الضعف
لأنها لا تؤمن بالتغيير أو تسعى له..

• هل المعلم أو المعلمة أو الأب أو الأخ الأكبر أو أي مسئول في منصب الذي يرى الآخرين ممن حوله

يرتعدون ويتقمصون صفة المسكنة المبطنة بالبغض قوى الشخصية؟؟

•وأحادي الرأي الذي لا يناقش الآخرين ولا يقبل منهم ولا يتنازل عن رأيه مهما
حدث هل يعتبر قوي الشخصية ؟

• الشخصية المتضخمة المسيطرة التي لا تحب أن يرفض لها طلب لا تعتبر شخصية قوية
لأن السيطرة إذا قد فرضت بالتخويف والإرهاب والتعصب للذات لا تلبث أن تزول حينما ينفرد
الإنسان بنفسه أو يلاقي من هو أقدر عليه ...
• فالمعلم مثلا قد يضبط الفصل لأنه يهدد الطلبة ويضربهم وقد تجد نفس هذا المعلم يقف خائفاً مرتعداً أمام المدير أو الوزير لذلك لا يمكن اعتباره قوي الشخصية.وكذا الحال بالنسبة لكل من يتعنت الآخرين
ليفرض نفسه بالقوة ، فسرعان ما يسقط قناعه عندما يواجه من أهم أكبر منه وأقدر منه عليه أو عندما تثبت له التجربة خيبة رأيه ومغالطته للحقيقة....

إذن أول ما ينبغي معرفته لتطوير ذواتنا هو التبصر بحقيقة ذواتنا

من خلال تحديد القيمة الحقيقة

لأنفسنا لا في نظر الآخرين فقط بل أولا وأخراأمام أنفسنا

ابومريم كتب:: بداية أسجل شكري للقائمين على هذا المنتدى الراقي الذي تابعته وتجولت
في صفحاته حتى تأكد لي أنه واحة تجمع في جنباتها مخلصين ومبدعين ومجتهدين
انطلاقا من رغبتي في المشاركة في هذا الصرح الشامخ وإيماناً مني بأنه المكان
المناسب للكتابة وتبادل الآراء والمشورة في جوانب متعددة مما يرقى بذواتنا
ويحلق بها في سماء الإبداع والترقي …
المقصود بتطور الذات

يقصد بالتطوير مطلق الترقية وعندما تضاف للذات فإنها تأخذ معنى جديداً

يدل على التغيير للأفضل والسمو بالنفس

من وضع ربما لا ترضاه إلى وضع تتوق إليه

وربما تعجب به عندما تراه متمثلا في الآخرين من حولها
لكم ما المقصود بالذات أولا:
المقصود بالذات عندي أنا مجموعة الصفات الجسمية(الظاهرة) والنفسية (الشعورية)والعقلية
(الإدراكية) التي تتمثل في كائن حي هو الإنسان و تتحكم بمجملها في حياته ويؤثر كل واحد منها في الأخر....
إذن كيف يمكن أن نحكم على الذات بأنها قوية أو متحفزة؟؟

•يعتقد بعضنا أو يتصور أن قوته الشخصية تتحقق من خلال السيطرة على الآخرين..

وهذا تصور خاطئ يزيد الذات تضخما لا تطورا ..وعندما يحس المرء

بذلك فإنه يولد حاجزا معتما بين ما هو عليه وما ينبغي أن يكون عليه..
وهذه الحالة هي على طرف النقيض من انكسار الذات أو ضعفها بل هي أضل للإنسان من الضعف
لأنها لا تؤمن بالتغيير أو تسعى له..

• هل المعلم أو المعلمة أو الأب أو الأخ الأكبر أو أي مسئول في منصب الذي يرى الآخرين ممن حوله

يرتعدون ويتقمصون صفة المسكنة المبطنة بالبغض قوى الشخصية؟؟

•وأحادي الرأي الذي لا يناقش الآخرين ولا يقبل منهم ولا يتنازل عن رأيه مهما
حدث هل يعتبر قوي الشخصية ؟

• الشخصية المتضخمة المسيطرة التي لا تحب أن يرفض لها طلب لا تعتبر شخصية قوية
لأن السيطرة إذا قد فرضت بالتخويف والإرهاب والتعصب للذات لا تلبث أن تزول حينما ينفرد
الإنسان بنفسه أو يلاقي من هو أقدر عليه ...
• فالمعلم مثلا قد يضبط الفصل لأنه يهدد الطلبة ويضربهم وقد تجد نفس هذا المعلم يقف خائفاً مرتعداً أمام المدير أو الوزير لذلك لا يمكن اعتباره قوي الشخصية.وكذا الحال بالنسبة لكل من يتعنت الآخرين
ليفرض نفسه بالقوة ، فسرعان ما يسقط قناعه عندما يواجه من أهم أكبر منه وأقدر منه عليه أو عندما تثبت له التجربة خيبة رأيه ومغالطته للحقيقة....

إذن أول ما ينبغي معرفته لتطوير ذواتنا هو التبصر بحقيقة ذواتنا

من خلال تحديد القيمة الحقيقة

لأنفسنا لا في نظر الآخرين فقط بل أولا وأخراأمام أنفسن

سلمت كلماتك الررررررررائعه اخي الفاضل ابا مريم

» مفهوم الذات وكيفية بناء الشخصيه
» بعض الاخطاء في حياتنا وكيفية اصلاحها
» مفهوم الانانيه 1
» مفهوم الصداقه
» تعرف عن قرب على مفهوم قانون الجذب