حول قوله تعالي** ان الله لايغيرو مابقوم حتي يغيروا ما بانفسهم

سنة التغيير سُنَّةٌ عَامةٌ للبَشرِ

في آية التغيير تغييران: تغيير الله وتغيير القوم

وينبغي أن لا تفوتنا هذه الملاحظة. لأن نص الآية، على حسب قواعد الإعراب، أن فاعل التغيير الأول، المذكور في الآية، هو الله سبحانه وتعالى، وفاعل التغيير الثاني، هم القوم، أو المجتمع، وإن كانت القدرة التغييرية الثانية، هي هبة من الله تعالى للقوم وإقدار منه تعالى للمجتمع على ذلك. وعلينا أن لا ننسى هذا التوزيع في العملية التغييرية، لأنه كثيراً ما يغيب عنَّا ما يخص الإنسان من التغيير، ويختلط علينا الأمر، وهذا الغموض، يفقد الإنسان ميزته وإيجابيته في عملية التغيير.

وإن أي ظن، أو طمع، في أن يحدث الله هذا التغيير الذي جعله من خصوصياته – إلا وهو الجانب الذي يتعلق بما بالقوم وليس بما بالنفس –قبل أن يكون القوم هم بأنفسهم قاموا بتغيير ما بأنفسهم.

إن هذا الظن، والإغفال لهذه السنة الدقيقة المحكمة، يبطل النتائج المترتبة على سنة هذه الآية.
في الآية ترتيب بين حدوث التغييرين

والتغيير الذي ينبغي أن يحدث أولاً، هو التغيير الذي جعله الله مهمة القوم وواجبهم، بأقدار الله تعالى لهم على ذلك. وإن حدوث أي تهاون في الخلط بين التغييرين، وإدخال التغيير الذي يحدثه الله بالتغيير الذي يقوم به القوم، أو العكس، يفقد الآية فعاليتها، وتضيع فائدة السنة الموجودة فيها.

والرجاء، بأن يحدث الله التغيير الذي يخصه، قبل أن يقوم القوم (المجتمع) بالتغيير الذي خصَّهم الله به، يكون – هذا النظر – مخالفاً لنص الآية، وبالتالي إبطالاً لمكانة الإنسان، وأمانته، ومسؤوليته، ولما منحه الله من مقام الخلافة على أرضه. لأن هذا التحديد في مجالات التغيير، وهذا الترتيب فيما ينبغي أن يحصل أولاً، وما يحدث تالياً، هو الذي يضع البشر أمام مسؤولية حوادث التاريخ. ومن هذه النافذة، يمكن إبصار أثر البشر، في أحداث التاريخ ومسؤوليتهم إزاءها.

وعلينا أن نؤكد هذه القواعد دون كلل أو ملل، لأن عدم الانتباه إليها فاشٍ بين الناس، والذين ينتبهون إليها،لا يعطونها قدرها، فلابد من تذكرها دائماً وإعطائها قدرها، حتى يرتفع هذا الإدراك ويبلغ المستوى الذي لا يسمح بمرور الأفكار والكلمات، التي تعودنا أن نسمعها أو نتحدث بها، إزاء تفسير أحداث التاريخ، برؤية الجانب الذي يحدثه الله، دون إدراك علاقته بالجانب الذي يخص القوم وأوليته أيضاً كما سنبينه فيما بعد.

وعلينا أن نوقف هذا التيار – الذي يعم مختلف طبقات المجتمع، في التفسير المتناقض لأحداث التاريخ – التيار الذي تّبْطُل معه مسؤولية البشر، أو يجعلها غير بارزة، أو يجعلها مستورة، بينما يبرز الجانب الذي يخص الله:

« وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ». النحل – 33.

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.

زائر

الكبير كبير

تسلم ايديك

ياريس

ايه الحلاوه دى

ياريس

ابوعبد العزيز

مشاركة قيمة جدا وفى وقتها المناسب

جزاك الله خيرا وجعلها الله فى ميزان حسناتك

كل التقدير

ممتاز يا كبير

طبعا
الكبير
كبيييييييييييييير

تسلم يمناك

وكمان يسراك

فى انتظار المزيد

شمس النهار اشكر لكي عظيم مرورك علي موضوعي واشكر تشجيعك لي علي موضوعي البسيط

تضرفت

الكبير هوا ابويوسف

بجد انتا الكبير وما ذلك الكلام البسيط الا بفضل توجيهاتكم العظيمه

تضرفت

سعاده الريس ******** اكال الله عمرك وخليك طبعا مع الشعب علي طول

ولا انتا عارف ايه الي ممكن يحصل

اشكر عظيم مرورم ياريس
والمنحه ياريس

زائر

[b]
بارك الله فيك شيخنا الجليل ووفقك لما فيه الخير

إن الكلمات لتقف عاجزة ، والعبارات تائه ، بل و الأفكار قاصرة حينما أريد أن أقدم شكري لكم

بارك الله فيك وجعل عملك خالص لوجه الله

» كيف يصلي الله تعالي علي الرسول ؟؟
» ذلائل وجود الله تعالي :]
» تفسير قوله تعالى " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله "
» لما تشوفه قوله .. كله على كله !
» ۞۞ غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم كاملة ۞۞الجزء الثانى.