هل للتعدد أفات؟

موضوع: هل للتعدد أفات؟ 2011-07-26, 05:40

ولكن هل للتعدد آفات ؟

ربما كان للتعدد آفات متى ما أقدم عليه من ليس أهلا له ، وليس به إليه حاجة ، إذ ربما تعاظمت الهموم لاسيما إن كان زواجه بأخرى لغرض سيء كإيذاء الأولى كما قال الشاعر : ( أكلت دما إن لم أُرِعْكِ بضرة * بعيدة مهوى القرط طيبة النشر ) ، أو لمجرد المباهاة كما يفعله بعض السفهاء ، ومثل هذا حري ألا يوفق ولا يسعد ، والأعمال بالنيات . ومن علم من حاله ضعفا عن القيام بأكثر من زوجة وأمِن على نفسه الفتنة فليلزم الواحدة يُبارك له فيها وقد قيل : (إذا لم تستطع شيئا فدعه * وجاوزه إلى ماتستطيع ) .
ولا ينبغي للمعدد أن يُظهر نفسه بمظهر المنقذ لبنات المسلمين من العنوسة ، والمفرج عن الأيامى كربة التأيم ، والموبخ لغيره على عدم سلوك مسلكه ، فهي تزكية للنفس ممجوجة وفيها ما فيها ، فيكفيه أنه سعى في أمر مشروع فيه خير له ولغيره ، وأجره فيه على قدر نيته.

ومتى عَددَ الرجل ولم يجد في الثانية ما تزوجها لأجله وخشي الضياع على بيته الأول فليسرح بإحسان وليرجع إلى بيته سالما ، إن لم يرغب بمحاولة أخرى . وربما كانت تجربة التعدد الفاشلة سببا في سكينة النفس والقناعة بواحدة لاسيما إن كانت ذات دين وعقل وأدب ، وكم من معدد عرف قدر زوجته الأولى ، عندما عدد فعاد إليها معترفا بفضلها رافعا لقدرها .

و من آفات التعدد كذلك مايسبقه عند بعض الحمقى من الأزواج من كثرة التهديد به وكأنه عقوبة ، فينغص على نفسه وعلى زوجه سنوات من الحياة وربما لا يتيسر له بعد ذلك أن يعدد ، بل إن كثيرا ممن يكثر الكلام في التعدد هو من أبعد الناس عنه وإنما حاله كحال الجبان إذا خلا بنفسه : (وإذا ما خلا الجبان بأرض * طلب الطعن وحده والنزالا) .

ومن آفات التعدد الجهل بالأحكام الشرعية المتعلقة به ، فلابد للمعدد من التفقه فيما يلزمه من أمور القَسم ومايجب فيه العدل ، وقد يؤدي الجهل بالأحكام الشرعية المتعلقة بالتعدد عند بعض الصالحين إلى هَم ووسوسة متصلة وإفراط في الخوف من الميل في أمور عفت عنها الشريعة ومتى تعلمها استراح . كما ينبغي للمعدد أن يكون أوسع صدرا من صاحب الواحدة متصفا بالعقل والحكمة والإنصاف والمعرفة بطبائع النساء ، وإلا لم تستقم حياته بل تضطرب أموره أو يجور على إحدى الزوجات .
أما الغيرة فقد تقدمت في مزايا التعدد مالم تخرج عن الحد المعقول ، فالمرأة مجبولة على الغيرة على زوجها وحب الاستئثار به وهذا من حكم اللطيف الخبير ، والغيرة في حدودها المتعارف عليها هي ملح التعدد حتى أن الزوجات أنفسهن يتذاكرن مواقف الغيرة بينهن بعد زمن على سبيل التندر والمفاكهة ، ومن يملك كف ابتسامته عندما يقرأ قصة كسر الصحفة و"كلوا غارت أمكم" ونحوها من لطائف الغيرة .

ماذا لو عرف الغربيون التعدد بصورته الشرعية ؟

أما مع إسلامهم فذلك خير وبركة عليهم وعلى العالم وسيجني الجميع ثماره الحلوة ، وأما مع بقائهم على كفرهم ففيه ضرر فادح على البشر وعلى الأمن والاستقرارلأن التعدد سيترتب عليه لديهم استقرار أسري بدلا من الضياع الذي يعيشونه حيث تكاد الأسرة تضمحل ، وسيتضاعف عددهم ، مما يعني مضاعفة القوة البشرية المخترعة والمنتجة والمحاربة ، وسينقرض اللقطاء ، وتغلق مواخير البغاء وتخف وطأة الأمراض الجنسية الفتاكة . ولن تحتاج نساؤهم للكد لتحصيل القوت مع وجود زوج يكفلها وبالتالي ستتفرغ الزوجة لتكوين أسرة ترفرف عليها السكينة ويتربى فيها الصغار على البر فتختفي ظاهرة العقوق وتغلق دور العجزة ، وإذا وجدت هذه الأسرة المستقرة بأكثر من خيار للزوج فلن يشعربالحاجة للذهاب إلى دور البغاء ولا حانات الخمر هربا من همومه ، وبذلك يوفر مالا ووقتا وجهدا يعينهم على بسط ظلالهم على العالم .
وقد أعمى الله بصائر الغربيين عن فضائل تعدد الزوجات ومزاياه بل بالغوا في تجريمه ومعاقبة (مقترفه) ولعل الله قدر ذلك لطفا بالبشر لاسيما المسلمين ، وذلك لما سيعود على العالم من الشر والأذى إذا تعاظمت قوة الغرب واستقامت سيرتهم ، وعفت نساؤهم ، وكف رجالهم عن عبادة الشهوات ، فهاهم يفتكون بالأمم قتلا وتشريدا وإفسادا واضطهادا ومجتمعاتهم تتآكل من جراء الرذيلة فكيف إذا قضوا على الرذيلة وتحولوا إلى مجتمعات نظيفة فاضلة يسودها الطهر والفضيلة بما فيهما من قوة معنوية عظمى ، اللهم اكفناهم بما شئت .

أما لماذا المستقيمون هم أكثر من يتزوج بأكثر من زوجة فجوابه لايخفى على لبيب وهو أنهم يرون في ذلك تحصينا لدينهم وإعفافا لأنفسهم وإحسانا إلى الأيامى من نساء المسلمين وتكثيرا للأمة واقتداء بالقدوة الحسنة صلى الله عليه وسلم وتحصيلا للمصالح الشرعية للنكاح التي لاتحصى وتقديم حفظ الدين على جمع المال. يعينهم على ذلك قلة الاكتراث بالجاهلين وعدم التأثر بالثقافات الوافدة ، مع بساطة عيشهم وعدم مغالاتهم في أمور المعيشة ، وثقتهم بأن الرزق بيد الله وأن كثرة الزوجات لن يحرمهم رزقا كتبه الله لهم ، كل هذا وغيره يجعلهم أكثر الناس حظا بالتنعم بهذه المتعة التي هي باتفاق العقلاء أعلا المتع الحسية . ولعل ذلك من عاجل البشرى لهم ، في حين يُصرف عنه غيرهم إلى الرذائل ومايجلب الخزي والندامة .

موضوع: رد: هل للتعدد أفات؟ 2011-07-26, 12:47

مـــالك ؟؟؟؟؟؟

كله تعدد تعدد

اوعي عمي الحج ينوي على التعدد

هههههههههههههههههههههه

موضوع: رد: هل للتعدد أفات؟ 2011-07-26, 15:31

ههههههههههههههههههه

بعد الثورة كل شىء وارد

موضوع: رد: هل للتعدد أفات؟ 2011-07-26, 22:58

فعلا موضوع مهم جدا واصبح ظاهرة لا يمكن التغاضى عنها او السكوت عليها

فى الوقت الذى اصبح كل شىء فيه يؤخذ منه ما يلبى اهوائنا وميولنا ويترك الهدف

والغايةالسامية التى شرعت من اجله .

صفا وحشتينى جدا جدا ووحشيتنى موضوعاتك القيمة

كل التقدير

موضوع: رد: هل للتعدد أفات؟ 2011-07-27, 07:22

اهلا بيكى فى مكانك يا غالية

وحشتيييييييييييينى بجد

افتقدنا تواجدك بيننا طويلا وانتظرنا رجوعك بكل الحب

لا تغيبى عنا يا ام ريتاج .. قصدى يا ام يوسف

موضوع: رد: هل للتعدد أفات؟ 2011-07-27, 09:09

كل الردود
نسائيه لماذا
ومع ذلك احيكي علي الموضوع
هورساله غير مباشره للجميع لمن لا يفهمون شرع الله بلات

سلمت الايادي

» من أفات اللسان (مصيبة الخوض فى الاعراض)