(( تلميع ))

javascript:emoticonp('')




نعيش اليوم حياة تتسم بالسرعة ، فنحن – كما يقولون – نعيش في عصر السرعة .

و نسمع بين الفينة و الأخرى عن اختراعات في مجالات عدة ، ميزتها الأساسية اختصار الوقت ،

و هذا شيئ جيد و مطلوب و لكن بشرط عدم الضرر ، كأن تكون لهذا الاختراع آثار سلبية على الصحة مثلا .



و لكن هناك مجالات لا تصلح معها السرعة ، بل و من الخطأ الفادح أن نتعامل معها بسرعة ،

و أهمها مجال التربية ، فالتغيير الإنساني يحتاج إلى وقت و جهد كبيرين ،

و الأبحاث و الدراسات في هذا المجال تستغرق من أصحابها سنوات عديدة.

يقول الأستاذ عبد الرحمن عبد الخالق : ... نقول لهؤلاء المستعجلين ،

هل تظنون أن التربية كالصناعة المادية ، حيث تضع الخامة من المعدن

أو القطن أو الصوف في جانب ، لنتلقاها في جانب آخر سيارة و ثلاجة و قماشا ؟؟

هذا خطأ كبير ، لأن التربية الإنسانية الفعلية بطيئة بطء النمو الجسماني ،

فتربية الأفكار و العقائد و آداب السلوك يحتاج من الزمن ما يحتاجه النمو الجسماني و أكثر .



أيها المسلمون ، لقد مكث النبي – عليه الصلاة و السلام –

بعد بعثته ثلاثة عشر عاما في مكة يربي أصحابه – رضي الله عنهم -

، و يرسخ فيهم العقيدة الصحيحة ، و التي هي أساس البنيان ، فطهرت القلوب و العقول ،

و سمت الأرواح ، فجاء مجتمع المدينة مجتمعا فريدا من نوعه ، لأن الذي بناه جيل فريد ،

تربى على يد خير خلق الله أجمعين ، و هو خير مرب ، و خير قدوة –عليه الصلاة و السلام -

، و بهذه العقيدة الصحيحة ، و بهذا الإيمان اليقظ ، استقام المسلمون على أمر الله .


و نحن اليوم نفتقر إلى هذه التربية الإيمانية ، و حياتنا أصبحت عن ترقيعات لا أكثر ،

نركز على جانب و ننسى جوانب ، نهتم بالفروع و نهمل الأساس ،

مع أن الإسلام نظام يشمل جميع جوانب الحياة ، من القاعدة و حتى القمة ،

فالأمر ليس تعديل هنا و ترقيع هناك ،

بل لابد من الاهتمام أولا بالتأسيس الصحيح حتى يكون البنيان متينا ،

فلو كانت الجذور سليمة خرج النبات طيبا ، و لكن لو كانت الجذور متعفنة ،

خرج النبات نكدا ، و ليس من الحكمة تلميع ورقة نبات مريض ،

و لكن الحكمة هي علاج أساس المرض ، و اقتلاعه من جذوره .

قال إياس بن معاوية : إن الشيئ إذا بني على عوج لم يكد يعتدل .



ثم إننا لن نلفت الأنظار إلى روعة ديننا إذا بقي الأمر مجرد ترقيعات .


يقول سيد قطب – يرحمه الله - : إن النفس البشرية فيها الاستعداد للانتقال الكامل من حياة إلى حياة ،


و ذلك قد يكون أيسر عليها من التعديلات الجزئية في أحيان كثيرة ،


و الانتقال الكامل من نظام حياة إلى نظام آخر أعلى منه و أكمل و أنظف انتقال له ما يبرره في منطق النفس ،

و لكن ما الذي يبرر الانتقال من نظام الجاهلية إلى نظام الإسلام إذا كان النظام الإسلامي لا يزيد إلا تغييرا طفيفا هنا ،

و تعديلا طفيفا هناك؟.


javascript:emoticonp('')